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禅宗典藏 禅林僧宝传 第二十五卷

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  禅林僧宝传 第二十五卷

  大沩真如喆禅师

  禅师名慕喆、出于临川闻氏。闻族寒、喆又幼孤。去依建昌永安圆觉律师、为童子。试所习、得度具戒。为人刚简有高识。以荷法为志、以精严律身。翠岩真禅师、游方时。喆能识之。真好暴所长、以盖人、号真点胸。所至犯众怒、非笑之。喆与之周旋二十年。虽群居、不敢失礼。真住两刹、喆阴相之成法席。有来学者、且令见喆侍者。谓人曰、三十年後、喆其大作佛事、真殁、塔於西山。心丧三年。乃去依止黄蘖。遂游湘中。一钵云行、鸟飞去留、为丛林重轻。谢师直守潭州。闻其风而悦之、不可致。会岳麓法席虚。尽礼迎以为出世。累日而後就。俄迁住大沩。众二千指、无所约束、人人自律。唯粥罢、受门弟子问道、谓之入室。斋罢必会大众茶。诸方才月一再、而喆讲之无虚日。放参罢、喆自役作使。令者在侧如路人。晨香夕灯、十有四年。夜礼拜持茅、视殿庑灯火。倦则以帔蒙首、假寐三圣堂。初犹浴、至老不浴者十馀年。绍圣元年有诏。住大相国寺智海禅院。京师士大夫、想见风裁。丛林以喆静退、以畏烦闹、不敢必其来。喆受诏欣然、俱数衲子至。解包之日、倾都来观、至谓一佛出世。院窄而僧日增、无以容。则相枕地卧。有请限之者。喆曰、僧佛祖所自出。厌僧厌佛祖也。安有名为传法、而厌佛祖乎。汝安得不祥之言哉。喆爱人以德。事不合必面折之。说法少缘饰、贵贱一目。问学者、赵州洗钵话、上人如何会。僧拟对、喆以手托之曰、歇去。自其分座接纳、至终未尝换机。明年十月初八日。无疾说偈、与众别。良久遂化。阇维得舍利。大如豆、光洁明彻。目睛齿爪、皆不坏。门弟子分塔沩山京师两处。

  赞曰、真如平生。以身为舌、说比丘事。及其霜露果熟、则众圣推出。予观其潜行密用、于山间树下。至於死生之际、奇瑞之验。乃在或天子之都。其亦乘愿力、而至者耶。

  云居佑禅师

  禅师名元佑、王氏、信州上饶人也。年十三、师事博山承天沙门齐晟。二十四得度具戒。时南禅师在黄檗。即往依之、十馀年。智辩自将、气出流辈。众以是悦之少。然佑不恤也。南公殁、去游湘中。庐於衡岳马祖故基。衲子追随、声重荆楚间。谢师直守潭州。欲禅道林之律居。尽礼致佑、为第一世。佑欣然肯来。道林蜂房蚁穴、间见层出。像设之多、冠於湘西。佑夷廓之、为虚。堂为禅室、以会四海之学者。役夫不敢坏像设。佑自锄弃诸江曰。昔本不成、今安得坏。吾法尚无、凡情存圣解乎。六年而殿阁崇成。弃之去游庐山。南康太守陆公畤、请住玉涧寺。徐王闻其名、奏赐紫方袍。佑作偈辞之曰。为僧六十鬓先华。无补空门愧出家。愿乞封回礼部牒。免辜庐老衲袈裟。人问其故。佑曰、人主之恩、而王者之施。非敢辞以近名也。但以法未等耳。昔惠满不受宿请。曰、天下无僧、乃受汝供。满何人哉。王安上者舒王之弟。问法於佑、以云居延之。佑曰、为携此骨、归葬峰顶耳。登舆而去。疾诸方死必塔者曰。山川有限、僧死无穷。它日塔将无所容。於是於开山宏觉塔之东、作卵塔曰。凡住持者、非生身不坏。火浴雨舍利者。皆以骨石填于此。其西又作卵塔曰。凡僧化、皆以骨石填于此。谓之三塔。绍圣二年七月七日。夜集众说偈而化。时秋暑方炽、而颜如生。阇维得五色舍利。有光吞饮映夺、久乃灭。山林忽皆华白。阅世六十六、坐四十有二夏。佑清癯发白不剪、风度英特。说法好讥呵诸方。雅自称王佑上座云。

  赞曰、余少时游庐山。谒公于玉涧道林堂。是时公方病起。扶杖出依绳床。瘦骨尽露。神观超诣。如世所画须菩提。所示数语、皆可诵。呜呼今无复见此老矣。其所施为、补丛林甚多。特载其一二。矫蔽彰著者、以激後学云。

  隆庆闲禅师

  禅师名庆闲、福州古田卓氏子也。母梦胡僧授以明珠、吞之而娠。及生白光照室。幼不近酒胾。年十一、事建州升山沙门德圆。十七得度、二十远游。性纯至、无所嗜好。唯道是究。貌丰硕、寡言语。所至自处、罕与人接。有即之者、一举手而去。以父事南禅师、南公钟爱之。时与翠岩顺公、同在黄檗。顺时时诘问闲。闲横机无所让。顺诉于南公曰。闲轻易、且语未辩触净。南公曰、法如是、以情求闲。乃成是非、其可哉。闲尝问南公、文首座[即云庵也]、何如在黄檗时。南公曰、渠在黄檗时、如人暴富、用钱如粪土。尔来如数世富人、一钱不虚用。南公尝以事至双岭。闲自翠岩来上谒。南公问、什么处来。对曰、百丈来。又问、几时离。对曰、正月十三。日南公曰、脚跟好痛三十棒。对曰、非但三十棒。南公喝曰、许多时行脚、无点气息。对曰、百千诸佛、亦乃如是。曰、汝与么来。何曾有纤毫、到诸佛境界。对曰、诸佛未必到庆闲境界。又问、如何是汝生缘处。对曰、早晨吃白粥。至今又觉饥。又问、我手何似佛手。对曰、月下弄琵琶。又问、我脚何似驴脚。对曰、鹭鸶立雪非同色。南公咨嗟、而视曰。汝剃除须发、当为何事耶。对曰、只要无事。曰、与么则数声清磬是非外。一个闲人天地间也。闲曰、是何言与。曰伶利衲子。闲曰、也不消得。南公曰、此间有辩上座者、汝著精彩。对曰、他有什么长处。曰、他拊汝背一下、又如何。闲曰作什么。曰、他展两手。闲曰、甚处学得这虚头来。南公大笑、闲却展两手。南公喝之。又问、忄龙忄龙松松、两人共一碗。作么生会。对曰、百杂碎。曰、尽大地是个须弥山。提来掌中、汝又作么生会。对曰、两重公案。南公曰、这里从汝胡言汉语。若到同安如何过得。[时英邵武在同安、作首座、闲欲往见之。]对曰、渠也须到这个田地、始得。曰、忽被渠、指火炉曰。这个是黑漆火炉。那个是黑漆香卓。甚处是不到处。对曰、庆闲面前、且从恁么说话。若是别人、笑和尚去。南公拍一拍、闲便喝。明日同看僧堂。曰、好僧堂。对曰、极好工夫。曰、好在甚处。对曰、一梁拄一柱。曰、此未是好处。闲曰、和尚又作么生。南公以手指曰、这柱得与么圆。那枋得与么扁。对曰、人天大善知识。须是和尚始得。即趋去、明日侍立。乃问、得坐披衣、向後如何施设。闲曰、遇方即方、遇圆即圆。曰、汝与么说话犹带唇齿在。对曰、庆闲即与么、和尚又作么生。曰、近前来、为汝说。闲抚掌云、三十年用底、今朝捉败。南公大笑云、一等是精灵。南公在时、学者巳争归之。及殁、庐陵太守张公鉴、请居隆庆。未期年、钟陵太守王公韶、请居龙泉。不逾年、以病求去。庐陵道俗、闻其弃龙泉也、舟载而归。居隆庆之西堂、事之益笃。元丰四年三月七日。告众将入灭、说偈乃入浴。浴出裸坐、方以巾搭膝、而化。神色不变为。著衣手足和柔、发剃而复出。太守来观、愿留全身。而僧利俨曰、遗言令化阇维。薪尽火灭、跏趺不散。以油沃薪、益之乃化。是日云起风作、飞瓦折木。烟气所至、东西南北、四十里。凡草木沙砾之间。皆得舍利如金色、碎之如金沙。道俗购以金钱。细民拾而鬻之。数日不绝。计其所获、几数斛。阅世五十有五、坐三十有六夏。初苏辙子由、欲为作记。而疑其事、方卧阽梦有呵者曰。闲师事何疑哉、疑即病矣。子由梦中作数百言、甚俊伟。而其铭略曰。稽首三界尊、闲师不止此。愍世狭劣故、聊示其小者。子由其知言哉。

  赞曰、潜庵为余言。闲为人气刚而语急。尝同宿见其坐、而假寐。梦语衮衮、而领略识之。皆古衲机缘。初以为适然、已而每每连榻、莫不尔。盖其款诚於道、精一如此。唐道氲讥明皇。曩於般若、闻薰不一。而沉伫想、自起现行。闲之去留、践履之验。非闻熏不一者也。

  云盖智禅师

  禅师名守智、生於剑州龙津陈氏。幼依剑浦林重院。沙门某、为童子。年二十三得度。受具於建州开元寺。初出岭、至豫章。谒大宁宽禅师。时法昌遇公、方韬藏西山。智闻其饱参诣之。至双岭寺、寺屋多僧少、草棘满庭、山雪未消。智见一室邃僻、试揭帘。闻叱诟曰、谁故出我烟。盖遇方附湿薪火、藉烟为暖耳。智反走、遇呼曰、来汝何所来。对曰大宁。又问、三门夜来倒、知否。智愕曰、不知。遇曰、吴中石佛、大有人不曾得见。智不敢犯其词、知其为遇也。乃敷坐具、愿亲炙之。遇使往谒真点胸。久之无大省发。然勤苦不费剪爪之功。及谒南禅师於积翠、依止五年。又见英邵武於同安。南公殁、南游首众僧於石霜。谢师直闻其名、以书抵智曰。果游岳道由长沙、幸屈临庶款晤。师当恕其方以官。守不当罪其坐致也。智过师直、师直问曰。庞居士问马大师。无弦琴因缘、记得否。智曰记得。师直曰、庞公曰、弄巧成拙。是宾家是主家。智笑指师直曰。弄巧成拙、师直喜之。出世住道吾。俄迁住云盖十年。疾禅林便软暖、道心澹泊。来参者、掉头不纳。元佑六年、退居西堂。闭户三十年。湘中衲子、闻其接纳容入室。则堂室为满。智为人耐枯淡。日犹荷锄理蔬圃。至老不衰、政和四年、年九十矣。潭师周种仁熟。遣长沙令佐诣山请供。智以老辞。令佐固邀曰。太守以职事、不得入山。遣属吏来迎意勤。乃不往贻山门之咎。智登舆而至。入开福斋罢鸣鼓。智问其故。曰、请师住持此院。智心知堕其计、不得辞乃受之。明年三月七日、[或云七月七日]升座说偈曰。未出世、头似马杓。出世後、口如驴觜。百年终须自坏、一任天下卜度归。方丈安坐、良久乃化。阇维得五色舍利、经旬。细民拨灰、烬中犹得之。坐六十六夏。

  赞曰、余止云盖、依止之二年。详闻黄蘖翠岩故时事。曰、南公住黄龙。天下有志学道者、皆集。南公视之、犹不怿。从容问其意。曰、我见慈明时。座下虽众不多、然皆堂堂龙象。今例寒酸、不上人眼。佛法盛衰、自今日始也。云盖今又老矣。丛林去南公巳五十年。当时号寒酸者、亦不可见。余因传其平生、感之遂并记。


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